《周易》原文译解 第十三篇《同人》 (第1/2页)

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（原文）

“() 同人，于野，亨。利涉大川，利君子贞。

同人于门，无咎。同人于宗，吝。伏戎于莽，升其高陵，三年不兴。乘其墉，弗克攻，吉。同人先号咷而后笑，大师克相遇。同人于郊，无悔。”

（译文）

“十三、聚集民众的力量，则通达顺利，能成就大事业，更利于君子之治。

把民众的力量聚集在国门，没有过失。若把民众的力量聚集在本宗之中，会有过失。把军队埋伏在军事重地，把守着制高点，做好长期的防守战备。(来犯者)登上城头，也不能攻破，这是聚集起民众防守保卫的结果。聚集民众的力量，先呐喊壮我声威，后取得胜利而欢笑，大军胜利会师。这正是聚集起民众的力量，又是为了广大的民众，才无怨无悔。”

(解说)

本篇是讲述聚集民众力量，应遵循的方针原则问题。

“同人”：众人。

“同人，于野，亨。利涉大川，利君子贞。”

这是本篇的论题。“聚集众人力量是为了广大的人民，则通达顺利，能成就大事业，更利于君子的前景。”为何“同人于野”就能亨通，就是有利“涉大川”与“君子贞”呢？

这里的“野”是个区域概念，“野”与“国”在西周时期是不同的区域划分。“野”相当于上世纪七十年代的农村，而“国”相当于城市。“野”是城外的地区，“国”是城内。这里的“野”是寓意政治上应遵循的方针原则。作者提出的“同人于野”才是有利的事情，”于野”就是发动起农民，如共产党早期革命，发动民众，走工农联盟道路。在抗日战争时的方针是放手发动群众，才能走向胜利。

聚集起广大民众力量，这就是本篇的命题，而本篇也就是围绕着这一命题展开的论述。

“同人于门，无咎。”

这里的“门”，意思是指城门。“无咎”：没有过失。这一句是寓意着代表谁的利益问题，是大众的利益，国家的利益问题。众人聚集于“野”于“门”都没有害处。“野”与“门”是寓意代表着广大人民的利益。

而“同人于宗，吝。”正是对比阐释“同人”于何处的道理。

第一自然段是从正面来论述众人的力量应放在国家人民利益至上。而本段则是从相反的一面来论述。