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九华山佛教供奉肉身菩萨的风俗来源于唐代金地藏菩萨。唐贞元十年夏，大师无疾而终，弟子们遵其所嘱，将大师遗体装殓于石棺中，三年后开启，容颜如生，遂认为他是地藏菩萨降世，敷金供奉。此后，凡九华山的和尚圆寂，都要将遗体保存一段时期（最短的七天，最长的三年），看能否成为真身。
其装殓方式也很特别，和尚圆寂后，将其遗体擦洗干净，盘成跏趺式装殓于特制的陶缸中，在遗体的周围塞满木炭，直至颈项，头脑部位放置石灰包，再合上缸盖涂以黄泥密封，置阴凉通风处存放。密封的陶缸隔绝空气，木炭汲取遗体内的水份使之脱水干瘪。一旦遗体腐烂散发异味，就将陶缸底部的发火孔掏开，引燃木炭火化。
坐缸只是形成真身的外部条件，其内因取决于他们生前的修行道涵。长年食素不沾荤腥，注重修炼持久坐禅，必然气脉贯通，筋骨干连，加上坐化前知其大限来临，一般都是十天半月食不沾、水不进，使腹肠空空，体内脂肪和水分极少，这为死后坐缸蜕变为肉身奠定了基础。但即便如此，能成为不腐之身的也是寥寥可数。只有极少的僧尼一直保存着肉身，这样在3年后开缸，就是“肉身菩萨”了。
形成肉身后，首先是妆漆，3年后再妆上金粉，这样就基本上可以把肉身与外界隔离开。这也许是九华山一些肉身能够保存上千年的原因之一吧。
对于肉身现象，佛教上有自己的解释。但是，人们还是希望能有科学家对此进行研究，以彻底揭开肉身现象之谜。
九华山最著名的肉身菩萨就是供奉在百岁宫内的无暇禅师了。
百岁宫的大殿匾额有御题“钦赐百岁宫，护国万年寺”金字。据说，明万历年间，26岁的无暇和尚来到九华山，在人迹罕至的山洞里苦修百年。他死后3年，人们才在洞中发现他的肉身。山上和尚认为他是活佛转世，遂将尸体妆金供奉。
无暇禅师曾历游五台、峨眉等山，于明朝万历年间来九华山东崖峰结茅，耗用28年时间，以指血调研银珠濡笔，写成《大方广佛华严经》一部，共八十一卷。天启三年寿终124岁。明思宗朱由俭尊无暇禅师为“应身菩萨”。
九华山是中国四大佛教名山之一，自从唐代开元年间，金地藏开辟九华佛教道场。在这一百平方公里的弹丸之地，有据可查的“肉身菩萨”就达14尊，成为九华山佛教的一大特色，现在仍能看到的还有5尊，被称作中国的“金身木乃伊”。
眼下，在黑铁胆的眼前，在百岁宫肉身殿，大家都可以看到无暇和尚的装金肉身佛像，头戴僧帽，身着袈裟，端坐莲台，享万世香火。
在这个地方，黑铁胆看了很多，也想了很多。
黑铁胆想，当下的官员们，恐怕住的尸体都变不成金身木乃伊。因为，黑铁胆深知，大家都是臭皮囊，包括他黑铁胆自己。
游罢百岁宫，黑铁胆一行又登上了天台峰。
九华当地素有“不登天台，等于没来”之语，言九华胜境在天台。天台峰是九华山的主峰，海拔1300多米。从九华街登天台，约有8公里山路。穿过茂木修竹，饱览清奇山色，到达天台正顶，极目远眺，只见青山匍伏，大江如练，长天秋水，共为一色，大地天空，合为一体。峰顶一巨石，上刻“非人间”三字，如斯仙境，令人陶醉，浑然忘我，除尽烦恼。
站在峰顶，黑铁胆感叹道，非人间，真好，真妙，真绝！
