第8章 甩锅 (第1/2页)

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1999年11月9日。

星期二。

昨晚睡的很早，一大早赵世勋就起床，满怀期待走出宿舍，准备去学校外报刊亭，买一份《文化日报》。

校门外有卖早餐的，紫菜包饭、面包、三明治一类的，还有瓶装牛奶。

看见报刊亭，三十多岁中年男子在摆弄报纸，赵世勋径直走过去：“老板，买份《文化日报》。”

老板听到动静，抬头看向他，在报摊上抽出一份《文化日报》递给他。

“多少钱？”

“300块。”

从裤兜内掏出三个硬币，递给老板，赵世勋又去买两块面包吃，他不喜欢喝牛奶，特别是不加糖的牛奶。

汉城大学，全名叫汉城国立大学，以后会叫首尔大学，现在汉城还没有改名叫首尔，要等以后才能改名。

其实很多韩国百姓不想改名，这是没有办法的事，从美国半殖民开始，强迫韩国去汉化，文字、生活、包括语言。

现在很多韩国70、80岁老人，大部分认识汉字的，都会写汉字，也能讲几句汉语，成长在二战或二战以后的韩国人，很少会写汉字说汉语，只有身居高位的人，还有参与学术研究的，才会写汉字。

当这些老人去世后，整个韩国去汉化，基本就算完成。

赵世勋把韩国想象成一个年轻女子，开始嫁给华国，然后被曰本霸占，开始虐待，最后被美国拯救，当女子心中想念着第一个嫁给的丈夫后，现在的丈夫当然不愿意。

现任丈夫要强迫女子忘记从前的丈夫，女子无力反抗，没有现任丈夫的保护，它又会被名叫曰本的强盗霸占。

为了生活，女子只能忘记第一任丈夫。

被迫改姓，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，韩国现在嫁给美国，当然要听从美国的指示。

这就是韩国的困局。

朝鲜虽自立，情况也好不到哪里去，它先嫁给苏联，最后苏联破产，它被抛弃。

大国就像男子，小国就像女子，男子有钱、有实力，女子就趋之若鹜，男子贫困，女子自然而然会投奔有钱、有实力的男子。

为了生存，谁也不比谁高级。

这只是赵世勋的比喻，反驳他的人，肯定很多。

韩国互联网才刚刚兴起，大部分还是通过报纸、书籍、电视、电影院，看新闻、小说、电视剧、电影…，来了解这个世界。

以后互联网兴起，新兴媒体会对传统媒体有所冲击，从传统媒体嘴中争抢食物。

现在传统、新兴比例具体没有统计过，可以肯定传统媒体比例高，毕竟还没有类似某点、某站、某新闻、某博这种新兴媒体。

原本以为自己牛毕吊炸天，现实就是人们并不太关心赵世勋是谁，《醉画仙》写的好坏，与他没有关系，人们只关心张承业是谁？

要是在《醉画仙》中，添加一些淫事、色情，还有YY一些的情节，购买报纸的人，也许会增加。

毕竟有些名气的古人私生活，现代人很感兴趣，不论真假，先让自己过瘾再说。

原本高高在上的形象，瞬间低落谷底，人们很喜欢这种感觉。

人们不喜欢看朱夫子的《四书章句集注》，只喜欢看有人说，朱夫子与儿媳妇扒灰。

当人被欺负的时候，总想要为自己找借口，明末、民国时朱夫子就成为批判的对象。

朱夫子诱奸儿媳妇，这事根本就是子虚乌有，朱夫子儿媳妇根本就没有怀孕，近人根据南宋当时污蔑朱夫子罪状：“冢妇不夫自怀”一事幻想而来。

严蕊之事，更是子虚乌有，朱夫子上任时，严蕊已经被抓进牢里，又不久后轻罪释放，她与朱夫子见都没有见过。

岳霖根本就没做过浙东提刑，事实上朱夫子与岳霖的私交很好，朱夫子的父亲因反对和议，遭秦桧贬斥而死，朱夫子与岳霖可谓同仇敌忾！

赵世勋有多爱儒家文化，就多痛恨儒家文化。

喜欢是因为儒家文化的包容大度，痛恨的是从来不在自身找原因。

明末与近代，通过贬低朱夫子，给他身上泼脏水，用来打击儒家文化，编造的故事，又可气，又搞笑。

裹小脚这事也能骂朱夫子？

人们所认为的圣人，不能有一点污点，有一点就不配做圣人。

朱夫子生前从未想过做圣人，也从来没有说过他是圣人。

是后世明太祖朱元璋强加在他身上的，是清朝统治者推崇他当圣人。

朱夫子总不能从坟墓爬出来，反对强加在身上的圣人吧？

被误读的朱熹。

最有争议的朱熹思想：“存天理，灭人欲”